מי הייתה שרה, אשת אברהם?

מי היא שרה במקרא?

משרי לשרה

שרי מופיעה בספר בראשית כאשר אברהם, שנולד באור כשדים, יוצא עם אביו תרח לכיוון חרן (בראשית יא, לא). הכתוב מציג אותה תחילה דרך מה שחסר לה: "וַתְּהִי שָׂרַי עֲקָרָה אֵין לָהּ וָלָד" (בראשית יא, ל). בהמשך מקבלת שרי את שמה החדש, שרה, בד בבד עם שינוי שמו של אברם לאברהם (בראשית יז, טו). שתי הצורות נקשרות בדרך כלל למילה "שָׂרָה", נסיכה.

הגר, ישמעאל והגירוש

בהיעדר ילד, שרי מציעה לאברם את שפחתה המצרית הגר, והיא יולדת את ישמעאל (בראשית טז). לאחר הולדת יצחק דורשת שרה לגרש אותם. אברהם מתנגד, והאל מכריע לטובתה: "כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ" (בראשית כא, יב).

הצחוק והולדת יצחק

כאשר שלושה אורחים מבשרים לאברהם, באלוני ממרא, שייוולד לה בן, שרה מקשיבה בפתח האוהל ומגיבה בגילוי לב.

וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר אַחֲרֵי בְלֹתִי הָיְתָה־לִּי עֶדְנָה וַאדֹנִי זָקֵן

בראשית יח, יב

היא בת 90 בהולדת יצחק, ושמו נגזר מן השורש צ-ח-ק. שרה עצמה חוזרת לכך: "צְחֹק עָשָׂה לִי אֱלֹהִים" (בראשית כא, ו).

האם שרה הייתה אחותו של אברהם?

פעמיים מציג אותה אברהם כאחותו כדי שלא ייהרג בגללה: לפני פרעה במצרים (בראשית יב) ולפני אבימלך מלך גרר (בראשית כ). בפני אבימלך הוא מצדיק את עצמו בפרט שהכתוב אינו מוסר בשום מקום אחר.

וְגַם־אׇמְנָה אֲחֹתִי בַת־אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת־אִמִּי וַתְּהִי־לִי לְאִשָּׁה

בראשית כ, יב

לפי ספר בראשית, אם כן, שרה היא אחותו מאביו. המסורת היהודית מציעה קריאה אחרת: התלמוד מזהה אותה עם יסכה, בת הרן אחי אברהם (בראשית יא, כט; מגילה יד ע"א), ולפי זה הייתה אחייניתו. את פער הגילים ביניהם מוסר אברהם עצמו: הוא בן מאה כשהיא בת תשעים (בראשית יז, יז).

המגילה החיצונית לבראשית: מגילה מקומראן על אברהם ושרה

המגילה הזאת היא אחת משבע הראשונות שנמצאו, בסוף 1946 או בתחילת 1947, במערה 1, אחת ממערות קומראן. היא כתובה בארמית ומספרת בדרכה את הסיפור המקראי, מלמך, אביו של נח, ועד אברהם. בחלק שעוסק באברם, הוא מדבר בגוף ראשון.

גם קורותיה בעת החדשה מפתיעים. היא הייתה אחת מארבע מגילות שהוצעו למכירה במודעה קטנה ב"וול סטריט ג'ורנל" ביוני 1954, ונרכשו בעבור מדינת ישראל. מפני שהייתה פגועה מכדי לפתוח אותה במהירות, נקראה זמן רב "מגילת למך", על שם הדמות שהצליחו לקרוא בה. את שמה הנוכחי קיבלה בפרסומה הראשון ב-1956, בידי נחמן אביגד ויגאל ידין.

מה אומרת המגילה על יופיה של שרה?

ספר בראשית מסתפק במילים ספורות: "אִשָּׁה יְפַת־מַרְאֶה" (בראשית יב, יא), "יָפָה הִוא מְאֹד" (בראשית יב, יד). המגילה שמה בפי חרקנוש, אחד משלושת השרים המצרים שפגשו את אברם, דברי שבח לפני פרעה. תחילת הקטע אבדה, אך זה מה שאפשר לקרוא.

"כמה יפה ונאה צורת פניה! וכמה נעים ועדין שיער ראשה! כמה יפות עיניה, וכמה נאה אפה וכל זיו פניה! כמה יפה חזה! (...) וכמה מושלמות רגליה! אין בתולה ואין כלה הנכנסת לחופתה יפה ממנה."

המגילה החיצונית לבראשית, טור כ, בתרגום חופשי לעברית

השבח עובר גם על הזרועות, הידיים, כפות הידיים והאצבעות הארוכות והדקות. הוא מסתיים בנימה אחרת: על כל היופי הזה נוספת לשרה חוכמה רבה, ומעשה ידיה יפה. פרשנים שומעים כאן הדים לשיר השירים ול"אשת חיל" שבספר משלי (לא, י–לא).

בראשית ומגילת קומראן: מה משתנה בסיפורה של שרה

הפרשה במצרים נמשכת בספר בראשית אחד-עשר פסוקים (יב, י–כ). במגילה היא ממלאת את רוב טורים יט ו-כ, ובהבדלים חשובים.

התוספות האלה עונות על שאלות שהכתוב המקראי משאיר פתוחות: מדוע משקר אברם, והאם פרעה נגע בשרי? מאין באה הגר? לדעת חוקרת המקרא ג'קלין ויינטרוב, המגילה הופכת את שרי השותקת לדמות שפועלת ומדברת. לדעת חנה טרוואנוטקו, התיאור שייך לפיזיוגנומיקה העתיקה: הגוף חושף תכונות פנימיות, ומי שמזהים אותן הם דווקא זרים.

המגילה מאירה אפוא כיצד הבינו קוראים יהודים בעת העתיקה את דמותה של שרה. היא אינה עדות על האישה עצמה, ואינה מוכיחה שהאירועים התרחשו.

מה מוסיפות היהדות, הנצרות והאסלאם

הדברים הבאים מגיעים ממסורות מאוחרות, ולא מן הכתוב בספר בראשית.

• נביאה: התלמוד מונה אותה בין שבע הנביאות (מגילה יד ע"א), ורש"י למד מבראשית כא, יב שאברהם היה טפל לה בנבואה.
• יופי: היא אחת מארבע הנשים היפות שמונה התלמוד (מגילה טו ע"א). מדרש מספר שאברם החביא אותה בתיבה כדי לעבור את המכס המצרי (בראשית רבה מ, ה).
• האוהל שלה: כל ימי חייה היה ענן קשור על פתח האוהל (בראשית רבה ס, טז). נוסח של המסורת הזאת רקום על היריעה הימנית שליד ציון קברה, בתמונה שבראש המאמר.
• מותה: רש"י על בראשית כג, ב מסביר שמתה כששמעה שיצחק כמעט נשחט.
• נצרות: הברית החדשה מציגה אותה כמופת של אמונה (האיגרת אל העברים יא, 11; האיגרת הראשונה של פטרוס ג, 6).
• אסלאם: הקוראן מזכיר את אשת אברהם שצוחקת לשמע הבשורה (11:71) בלי לנקוב בשמה. השם שרה מגיע מן המסורת המוסלמית.

היכן קבורה שרה?

שרה מתה בחברון, ואין עוד אישה במקרא שגילה במותה מצוין.

וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים שְׁנֵי חַיֵּי שָׂרָה

בראשית כג, א

כדי לקבור אותה משלם אברהם לעפרון החתי 400 שקל כסף תמורת מערת המכפלה והשדה שלה (בראשית כג, טז–יט). זו הקרקע הראשונה שלו בכנען. האתר המסורתי הוא כיום מערת המכפלה בחברון.

ציון הקבר של שרה הוא מבנה זיכרון מאוחר בהרבה מן הסיפור המקראי. המערה עצמה נמצאת מתחת למבנה ואינה פתוחה לציבור.

בעקבות שרה בישראל

שלושה מקומות מאפשרים ללכת בעקבות סיפורה, מספר בראשית ועד המגילה. חברון ואלוני ממרא נמצאים ביהודה ושומרון, וקומראן במדבר יהודה, ולכן כדאי לברר את תנאי הגישה לפני היציאה.

חברון: מערת המכפלה

חברון, הרי יהודהמערת המכפלה – חברוןאתר קדוש הנערץ על ידי שלוש הדתות המונותאיסטיות, מקום קבורתם המסורתי של אברהם, יצחק ויעקב.לדף האתר →

המתחם ההרודיאני מכיל את ציוני הקבר של האבות והאמהות. לפי המגילה, אברם גם גר בחברון שנתיים לפני שירד למצרים. האתר הוא מקום תפילה פעיל, המשותף ליהודים ולמוסלמים, והגישה אליו משתנה מיום ליום.

אלוני ממרא: סצנת הצחוק

רמת אל־חליל, מצפון לחברון, יהודה ושומרוןאלוני ממרא ליד חברון: אברהם ושלושת האורחיםמצפון לחברון, ברמת אל־חליל, נשמרו שרידי מקום מסורתי הקשור לאברהם ולהכנסת האורחים שבבראשית יח.לדף האתר →

מצפון לחברון, רמת אל־חליל משמרת שרידים של אתר זיכרון הקשור לאברהם ולבשורה על הולדת יצחק.

קומראן והיכל הספר: המגילה

החוף הצפון-מערבי של ים המלחקומראן, אתר מגילות ים המלח: חפירות וביקוררועים בדואים, אחת עשרה מערות וכ־900 כתבי יד: האתר שבו נמצאו ההעתקים הקדומים ביותר הידועים של המקרא, והתעלומה של מי שהטמינו אותם.לדף האתר →

את המערות שבמצוק רואים בקומראן, אבל המגילות נמצאות בירושלים, בהיכל הספר שבמוזיאון ישראל. המגילה החיצונית לבראשית שברירית ומוצגת לעתים רחוקות: קטע ממנה הוצג ב-2018 בוויטרינה מיוחדת, שהוארה 30 שניות בלבד לפי בקשה. כדאי לברר במוזיאון מה מוצג לפני הביקור.

כדי לחבר את התחנות האלה יום אחר יום, בנו מסלול תנ"כי בחינם והוסיפו מקומות נוספים מתקופת האבות.