סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתשכם
המזבח הראשון של אברם בכנען, באלון מורה; יעקב קונה כאן חלקת שדה, שבה ייקברו לימים עצמות יוסף.
במקום: החומות, השערים ומקדש-המצודה של תל בלאטה, באר יעקב וקבר יוסף.
2000–1500 לפנה״ס
- התנ״ך
האבות במקרא וראשיתו של עם ישראל
מאור כשדים ועד חברון בעקבות אברהם, יצחק, יעקב ויוסף: מה מספר ספר בראשית ומה מגלה הארכיאולוגיה.
קרדיט: Pieter Lastman · נחלת הכלל · Wikimedia Commons
- 40פרקים בספר בראשית (יא–נ)
- 4אבות, 4 סיפורים
- 8מקומות לביקור בישראל
- ≈ 15 שעותביקור בסך הכול
- 400שקל כסף: מחיר מערת המכפלה
בקצרה
תקופה 2 מתוך 10 · התנ״ך
- הפרקים
- בראשית יא–נ: אברהם, יצחק, יעקב ויוסף, מאור כשדים לכנען ומשם למצרים.
- הדמויות
- אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב, לאה ורחל, ואחריהם יוסף ואחיו, אבות שנים-עשר השבטים; סביבם לוט, אבימלך, עשו ופרעה.
- היכן מבקרים
- שמונה מקומות בישראל, רובם לאורך דרך הרכס שבין באר שבע לשכם דרך חברון, ירושלים ובית אל; אור כשדים, חרן, פניאל ומצרים נמצאות מעבר לגבול.
- כמה זמן
- יומיים לדרום ולמרכז (חברון, באר שבע, ירושלים, בית אל, שכם); יום נוסף לדותן ולתל דן, בדרך צפונה.
המקומות לביקור בעקבות האבות
מאור כשדים ועד מצרים חוצים האבות את המזרח הקדום כולו; שמונה מקומות בישראל שומרים את זיכרון סיפוריהם, רובם לאורך דרך הרכס הקדומה שבין באר שבע לשכם. הוסיפו אותם למסלול שלכם בלחיצה אחת.
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרת
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתבית אל
אברם נוטה את אוהלו בין בית אל לעי, בונה מזבח וקורא בשם ה׳.
במקום: הנוף שבין בית אל לעי ממרומי ביתין, ושרידים פזורים ובהם בורג׳ ביתין.
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתחברון
אברהם מתיישב באלוני ממרא וקונה את מערת המכפלה, מקום קבורתם של אברהם, יצחק ויעקב.
במקום: המתחם ההרודיאני מאבני גזית גדולות והציונים של אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה.
סיפור 1 · אברהםתל דן
אברם רודף עד דן אחר המלכים ששבו את לוט בן אחיו, ומשחרר אותו.
במקום: שער אברהם מלבני בוץ, המתחם המקודש של ירבעם, השער הישראלי ומקורות הדן.
סיפור 1 · אברהםסדום ועמורה
אברהם מתחנן על סדום, שבה גר לוט; ערי הכיכר נחרבות בגופרית ואש.
במקום: הר סדום, מערות המלח, התצפיות על ים המלח ועמוד המלח המכונה "אשת לוט".
סיפור 1 · אברהםבאר שבע
באר השבועה שבין אברהם לאבימלך והאשל שנטע אברהם, ואחריהם המזבח והבאר של יצחק.
במקום: מרכז המבקרים ״באר אברהם״ בעיר העתיקה ותל באר שבע, עיר מבוצרת שהוכרה על ידי אונסק״ו.
סיפור 1 · אברהםהר המוריה
"ארץ המוריה", שבה נצטווה אברהם להעלות את בנו לעולה, המזוהה במסורת עם הר הבית.
במקום: הרחבה וכיפת הסלע (מבחוץ), הכותל המערבי והגן הארכאולוגי מדרום.
סיפור 4 · יוסףגישה מבוקרתדותן
כאן מושלך יוסף לבור בידי אחיו, ואחר כך נמכר לשיירה בדרכה למצרים.
במקום: תל דותן, תל גדול ולא מפותח בצפון השומרון, ונוף עמק דותן.
בניית סיור
כל המקומות האלה במסלול אחד
8 תחנות בישראל, כ-15 שעות ביקור בסך הכול. המסלול מחושב יום אחר יום, כולל זמני נסיעה.
לבקר במקומות האלה: ליצור את המסלול שלי (8 תחנות) →או הוסיפו את המקומות אחד אחד בכפתור "הוספה".
מסלול לדוגמה
האבות ביומיים
רוב האתרים פזורים לאורך "דרך האבות", דרך הרכס הקדומה שבין באר שבע לשכם דרך חברון, ירושלים ובית אל. הצעה שאפשר לאמץ כמות שהיא או להתאים: הכלי מחשב את זמני הנסיעה ומחלק את התחנות בין הימים.
-
יום 1 · הדרום
מערת המכפלה, תל רומיידה וממרא בבוקר, ואחר הצהריים תל באר שבע ובאר אברהם.
-
יום 2 · ירושלים והשומרון
הר הבית בבוקר, ואחר כך בית אל ושכם (תל בלאטה, באר יעקב) במעלה דרך הרכס.
לבחור במסלול הזה (5 תחנות) →
את דותן אפשר להוסיף בדרך צפונה, את תל דן מהגליל ואת הר סדום מים המלח. חברון, בית אל, שכם ודותן נמצאות ביהודה ושומרון: בדקו את תנאי הגישה לפני היציאה והעדיפו מדריך או סוכנות מורשים.
מחוץ לישראל
נחל יבוק, ירדןפניאלבמעבר יבוק, בירדן, נאבק יעקב כל הלילה ומקבל את השם ישראל.לדף האתר →
ארבעת הסיפורים של בראשית יא–נ
צאו למסע אל תקופת האבות, המקום שבו המקרא פוגש את הארכיאולוגיה. מאור כשדים ועד חברון, בעקבות אברהם, יצחק, יעקב ויוסף, דרך האתרים שבהם נשמר זיכרון ראשיתו של עם ישראל: מה מספרים פרקים יא–נ בספר בראשית, מה חשפו החפירות בפועל, ומה אפשר לראות בשטח היום. כל התקופות מרוכזות במפת אתרי התנ״ך.
לכל אחד מהאבות תמצאו כאן את המקומות הקשורים לסיפור, את לשון המקרא, סיכום של הממצאים הארכיאולוגיים ונקודות מעשיות לתכנון הביקור במקומות הקדושים. להרחבה על דמותו של אבי האומה, קראו גם את המאמר שלנו על אברהם. מה שקדם לכך, מבריאת העולם ועד מגדל בבל, מוצג בדף סיפורי הראשית.
🔎 הערה על התיארוך
הטווח "2000–1500 לפנה״ס" נשען על הכרונולוגיה המסורתית, הממקמת את האבות בתקופת הברונזה התיכונה. החוקרים חלוקים: יש הרואים בסיפורים הד למסורות קדומות, ויש המתארכים את כתיבתם לאלף הראשון לפנה״ס, מאות שנים מאוחר יותר. לכן אנו מבחינים תמיד בין הטקסט, המסורת והעדות הארכיאולוגית.
-
1
בראשית יא–כה
אברהם
מאור כשדים ועד חברון: הקריאה, הבטחת הארץ וקניית קבר האבות הראשון.
📍 7 מקומות לביקור
-
2
בראשית כא–כז
יצחק
בן ההבטחה, מן הניסיון בהר המוריה ועד בארות באר שבע.
📍 3 מקומות לביקור
-
3
בראשית כה–לו
יעקב
סולם בית אל, המאבק במעבר יבוק והשם ישראל.
📍 4 מקומות לביקור
-
4
בראשית לז–נ
יוסף
נמכר בדותן, נעשה שני לפרעה: בית יעקב יורד למצרים.
📍 2 מקומות לביקור
סיפור 1 · בראשית יא–כה
אברהם, אבי המאמינים
- הסיפור
- אברם נקרא לעזוב את מולדתו, עובר בחרן, מקבל בשכם את הבטחת הארץ, בונה מזבחות בבית אל ובחברון, רודף אחר המלכים עד דן, מתפלל על סדום וקונה את מערת המכפלה.
- המסורות
- דמות מכוננת ביהדות, בנצרות ובאסלאם, שהמסורת ממקמת בסביבות 2000–1800 לפנה״ס; הר המוריה מזוהה עם הר הבית, ומערת המכפלה בחברון היא קבר האבות.
- מה ידוע
- שום כתובת אינה מזכירה את אברהם. אור, חרן, שכם, חברון ותל דן מציגות ערים מתקופת הברונזה התיכונה; בבאר שבע לא זוהתה שכבה מתקופה זו, ותיארוך הסיפורים עדיין שנוי במחלוקת.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ
בראשית יב, א
מקומות לביקור בעקבות הסיפור
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתהמזבח הראשון של אברם בכנען, באלון מורה; יעקב קונה כאן חלקת שדה, שבה ייקברו לימים עצמות יוסף.
במקום: החומות, השערים ומקדש-המצודה של תל בלאטה, באר יעקב וקבר יוסף.
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתאברם נוטה את אוהלו בין בית אל לעי, בונה מזבח וקורא בשם ה׳.
במקום: הנוף שבין בית אל לעי ממרומי ביתין, ושרידים פזורים ובהם בורג׳ ביתין.
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתאברהם מתיישב באלוני ממרא וקונה את מערת המכפלה, מקום קבורתם של אברהם, יצחק ויעקב.
במקום: המתחם ההרודיאני מאבני גזית גדולות והציונים של אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה.
סיפור 1 · אברהםאברם רודף עד דן אחר המלכים ששבו את לוט בן אחיו, ומשחרר אותו.
במקום: שער אברהם מלבני בוץ, המתחם המקודש של ירבעם, השער הישראלי ומקורות הדן.
סיפור 1 · אברהםאברהם מתחנן על סדום, שבה גר לוט; ערי הכיכר נחרבות בגופרית ואש.
במקום: הר סדום, מערות המלח, התצפיות על ים המלח ועמוד המלח המכונה "אשת לוט".
סיפור 1 · אברהםבאר השבועה שבין אברהם לאבימלך והאשל שנטע אברהם, ואחריהם המזבח והבאר של יצחק.
במקום: מרכז המבקרים ״באר אברהם״ בעיר העתיקה ותל באר שבע, עיר מבוצרת שהוכרה על ידי אונסק״ו.
סיפור 1 · אברהם"ארץ המוריה", שבה נצטווה אברהם להעלות את בנו לעולה, המזוהה במסורת עם הר הבית.
במקום: הרחבה וכיפת הסלע (מבחוץ), הכותל המערבי והגן הארכאולוגי מדרום.
לקריאת הסיפור המלא 8 דקות קריאה
דמות מכוננת ביהדות, בנצרות ובאסלאם, אברהם מוצג בספר בראשית כמי שנענה ראשון לקריאתו של האל האחד וזוכה להבטחת ארץ וזרע. המסורת ממקמת אותו בסביבות 2000–1800 לפנה״ס. מסעו מאור כשדים לכנען עובר במקומות שחלקם נחפרו: הם אינם "מוכיחים" את הסיפור, אך הם מאירים את העולם שבו הוא מתרחש.
אור כשדים — נקודת המוצא
דרום עיראק, סמוך לנאסריהאור כשדיםקשה; נדרשות ויזה והיערכות מיוחדתדף בהכנהבמקרא (בראשית יא, כז–לב; טו, ז). "אור כשדים" היא עיר הולדתו של אברם. משם יוצאת משפחת תרח לכיוון כנען, ואל אברם פונה האל בקריאה לעזוב את ארצו ואת מולדתו אל הארץ אשר יראנו.
ארכיאולוגיה. חפירותיו של סר לאונרד וולי (1922–1934) בתל אל-מוקייר חשפו עיר שומרית גדולה, שבמרכזה הזיגורט של אל הירח ננה, שנבנה בידי המלך אור-נמו בסביבות 2100 לפנה״ס, וכן את בית הקברות המלכותי מאמצע האלף השלישי. אלפי לוחות בכתב יתדות מתעדים חברה עירונית ומסחרית מפותחת. זיהוי אור כשדים עם אור שבדרום מסופוטמיה מקובל על רוב החוקרים, אך מסורת עתיקה ממקמת אותה צפונה יותר, באורפה (שאנליאורפה). האזכור של "כשדים" — עם המתועד רק באלף הראשון לפנה״ס — מוסבר בדרך כלל כתוספת מאוחרת של העורך.
מה רואים היום. הזיגורט, ששוחזר חלקית במאה ה-20, עדיין שולט על האתר. אוצרות בית הקברות המלכותי, ובהם "תקן אור" המפורסם, אינם באתר: הם שמורים במוזיאון הבריטי בלונדון, במוזיאון פן בפילדלפיה ובמוזיאון הלאומי של עיראק בבגדד.
- אזור
- דרום עיראק, סמוך לנאסריה
- גישה
- קשה; נדרשות ויזה והיערכות מיוחדת
חרן — תחנת המעבר
דרום-מזרח טורקיה (מחוז שאנליאורפה)חרןנגיש, כ-45 ק״מ דרומית-מזרחית לשאנליאורפהדף בהכנהבמקרא (בראשית יא, לא–לב; יב, ד–ה). תרח לוקח את אברם, את שרי ואת לוט עד חרן, ושם מתיישבת המשפחה ושם מת תרח. משם יוצא אברם, בן שבעים וחמש שנה, לכנען עם כל בני ביתו.
וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת־אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת־לוֹט בֶּן־הָרָן בֶּן־בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד־חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם
בראשית יא, לא
ארכיאולוגיה. חרן, שהייתה מיושבת כבר באלף השלישי לפנה״ס, שכנה בצומת הדרכים שבין מסופוטמיה, אנטוליה וסוריה, והייתה מרכז חשוב לפולחן אל הירח סין. העיר נזכרת בארכיון מארי (המאה ה-18 לפנה״ס). כמה משמות בני משפחתו של אברהם — נחור, שרוג, תרח — מהדהדים שמות מקומות באזור המתועדים בכתבי היתדות. ההקבלות המשפטיות שנשאבו בעבר מלוחות נוזי ומארי שנויות כיום במחלוקת.
מה רואים היום. שרידי המסגד הגדול (שנוסד בתקופה האומיית, במאה ה-8, ושופץ במאה ה-12) עם הצריח המרובע הגבוה, שרידי המצודה, בתי הכיפות המסורתיים דמויי הכוורת ובאר שהמסורת המקומית קושרת לאבות.
- אזור
- דרום-מזרח טורקיה (מחוז שאנליאורפה)
- גישה
- נגיש, כ-45 ק״מ דרומית-מזרחית לשאנליאורפה
שכם — המזבח הראשון בכנען
שכם, הרי שומרוןשכם (תל בלאטה) – המזבח הראשון של אברהם בכנעןבין הר עיבל להר גריזים – המקום שבו ניתנה ההבטחה האלוהית הראשונה ובו בנה אברהם את המזבח הראשון בארץ המובטחת (בראשית יב, ו-ז).לדף האתר →
במקרא (בראשית יב, ו–ז). עם בואו לכנען עובר אברם עד מקום שכם, עד אלון מורה. ה' נראה אליו ומבטיח את הארץ לזרעו, ואברם בונה שם מזבח — הראשון בארץ המובטחת. שכם חוזרת ומופיעה בסיפורי יעקב (בראשית לג) ויהושע (יהושע כד).
וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ וַיֵּרָא יְהוָה אֶל־אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה הַנִּרְאֶה אֵלָיו
בראשית יב, ו–ז
ארכיאולוגיה. תל בלאטה, בפאתיה המזרחיים של שכם של היום, מזוהה עם שכם הקדומה. האתר מיושב מהתקופה הכלקוליתית, בהפסקות, ושיאו בתקופת הברונזה התיכונה (כ-1900–1550 לפנה״ס): חומות קיקלופיות, שערים מונומנטליים ומקדש-מצודה גדול, שמשווים אותו לעתים קרובות למקדש "בעל ברית" שבספר שופטים ט. העיר נזכרת כבר במאה ה-19 לפנה״ס בכתובת מצרית (מצבת ח'ו-סבק), ובמאה ה-14 במכתבי אל-עמארנה, שבהם מלכה לבאיו מטריד את שאר וסאלי פרעה.
מה רואים היום. הגן הארכיאולוגי בתל בלאטה (החומות, השער המזרחי, המקדש), באר יעקב, המקודשת מימי קדם, קבר יוסף והר גריזים, ההר הקדוש לשומרונים, הצופה על נוף רחב.
- אזור
- שומרון, שכם (כ-50 ק״מ צפונית לירושלים)
- גישה
- אזור בגישה מבוקרת; מומלץ תיאום מראש
בית אל — קריאה בשם ה'
ביתין, סמוך לרמאללהבית אל – מזבח אברהם בין בית אל לעיאחרי שכם בונה אברהם מזבח "בין בית אל ובין העי" וקורא בשם ה׳, ושב אליו אחרי שהותו במצרים (בראשית יב, ח; יג, א-ד).לדף האתר →
במקרא (בראשית יב, ח; יג, ג–ד). אברם נוטה את אוהלו בין בית אל לעי, בונה מזבח וקורא בשם ה'. הוא שב לשם לאחר שהותו במצרים. בית אל, "בית האלוהים", תהפוך מאוחר יותר לאחד המקדשים הגדולים של ממלכת ישראל.
וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית־אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית־אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם וַיִּבֶן־שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה
בראשית יב, ח
ארכיאולוגיה. בית אל מזוהה באופן מסורתי עם הכפר ביתין. חפירותיהם של ויליאם אולברייט (1934) ואחריו ג'יימס קלסו (1954–1960) חשפו שרידים מתקופת הברונזה התיכונה ומתקופת הברזל. החופרים סברו שמדובר במקום פולחן קדום מאוד; פרשנות זו שנויה במחלוקת, והערכה מחודשת שפורסמה ב-2009 צמצמה את היקף היישוב בחלק מהתקופות.
מה רואים היום. שרידי ביתין, בורות מים עתיקים חצובים בסלע, ועל הגבעה הסמוכה, בורג' ביתין, חורבות מהתקופה הביזנטית ומימי הביניים, עם תצפית פתוחה מזרחה.
- אזור
- בנימין, כ-15 ק״מ צפונית לירושלים
- גישה
- אפשרית בתיאום מראש
תל דן — המרדף אחר המלכים
הגליל העליון, מקורות הירדןתל דן (ליש): בעקבות מרדף אברהםמבראשית יד ועד כתובת ״בית דוד״: ארכיאולוגיה, טבע והיסטוריה מקראית במקורות הירדן.לדף האתר →
במקרא (בראשית יד, יד–טז). כששומע אברם כי לוט בן אחיו נשבה, הוא מגייס 318 מחניכיו, ילידי ביתו, ורודף אחר המלכים השובים עד דן. הוא תוקף בלילה, משחרר את לוט ומשיב את כל הרכוש. השם "דן" הוא עדכון של הכותב: העיר נקראה אז ליש, ושמה הוסב לדן רק לאחר שכבשוה בני שבט דן (שופטים יח, כט).
וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וַיָּרֶק אֶת־חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיִּרְדֹּף עַד־דָּן
בראשית יד, יד
ארכיאולוגיה. תל דן, שנחפר בידי אברהם בירן בשנים 1966–1999, הניב שער כנעני עשוי לבני בוץ ובו שלוש קשתות, המתוארך לתקופת הברונזה התיכונה (כ-1750 לפנה״ס) — מן השערים המקושתים הקדומים ביותר הידועים, והשתמרותו יוצאת דופן. "שער אברהם", כפי שהוא מכונה, אינו קשור בקשר ישיר מוכח לאב, אך הוא ממחיש את העיר ליש בתקופה שהמסורת מייחסת לסיפור. באתר נמצאה גם מצבת תל דן (המאה ה-9 לפנה״ס), כתובת ארמית המזכירה את "בית דוד", הנחשבת בדרך כלל לאזכור החוץ-מקראי הקדום ביותר של שושלת דוד.
מה רואים היום. השער הכנעני המשוחזר, השער הישראלי והבמה המיוחסת לירבעם הראשון (מלכים א יב, כט), ומעיינות הדן — אחד ממקורות הירדן — בלב שמורת טבע שופעת. המצבה המקורית מוצגת במוזיאון ישראל בירושלים.
- אזור
- הגליל העליון, למרגלות החרמון
- גישה
- שמורת טבע מוסדרת ומבוקשת מאוד
חברון — התיישבות וברית
חברון, הרי יהודהמערת המכפלה – חברוןאתר קדוש הנערץ על ידי שלוש הדתות המונותאיסטיות, מקום קבורתם המסורתי של אברהם, יצחק ויעקב.לדף האתר →
במקרא (בראשית יג, יח; כג; כה, ט). אברם מתיישב באלוני ממרא אשר בחברון ובונה שם מזבח. עם מות שרה הוא קונה את מערת המכפלה מעפרון החתי בארבע מאות שקל כסף, והיא הופכת לקבר המשפחה של האבות.
וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן וַיִּבֶן־שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה
בראשית יג, יח
ארכיאולוגיה. חברון הקדומה שוכנת בתל רומיידה (תל חברון), המיושב מתקופת הברונזה הקדומה. בחפירות נחשפו חומה אדירה מתקופת הברונזה התיכונה ולוח מנהלי בכתב יתדות מאותה תקופה. יש חוקרים שהשוו את המשא ומתן שבבראשית כג למשפט החתי של האלף השני לפנה״ס; אחרים מוצאים הקבלות קרובות יותר בחוזים ניאו-בבליים מן האלף הראשון. הוויכוח עדיין פתוח.
מה רואים היום. מערת המכפלה ומתחמה ההרודיאני, תל רומיידה ושרידיו, ואתר אלוני ממרא (רמת אל-ח'ליל), כ-3 ק״מ צפונה.
- אזור
- הרי יהודה, כ-30 ק״מ דרומית לירושלים
- גישה
- מבוקרת; השעות והתנאים משתנים מיום ליום
סדום ועמורה — תפילת אברהם
ים המלח, האגן הדרומי (הר סדום)סדום ועמורה: ערי הכיכר ועמק השדיםמסיפור ספר בראשית ועד החפירות בבאב א-דרע ובתל אל-חמאם: מה ידוע — ומה אינו ידוע — על הערים שנחרבו ליד ים המלח.לדף האתר →
במקרא (בראשית יח, טז–לג; יט, א–כט). אברהם מתחנן לפני האל על סדום, שבה גר לוט בן אחיו. ערי הכיכר נחרבות בגופרית ואש; רק לוט ובנותיו נמלטים, ואשת לוט, המביטה לאחור, הופכת לנציב מלח.
וַיהוָה הִמְטִיר עַל־סְדֹם וְעַל־עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ מֵאֵת יְהוָה מִן־הַשָּׁמָיִם וַיַּהֲפֹךְ אֶת־הֶעָרִים הָאֵל וְאֵת כָּל־הַכִּכָּר וְאֵת כָּל־יֹשְׁבֵי הֶעָרִים וְצֶמַח הָאֲדָמָה
בראשית יט, כד–כה
ארכיאולוגיה. מיקומה של סדום אינו ידוע. מדרום-מזרח לים המלח, בירדן, נחשפו באתרים באב א-דרע ונומיירה, שנחפרו בידי וולטר ראסט ותומס שאוב, ערים מבוצרות שנחרבו בסוף תקופת הברונזה הקדומה (האלף השלישי לפנה״ס) ובתי קברות נרחבים; יש המזהים אותן עם סדום ועמורה. חוקרים אחרים מציעים את תל אל-חמאם, מצפון-מזרח לים המלח, שגם חורבנו בתקופת הברונזה התיכונה שנוי במחלוקת. אף זיהוי אינו מוסכם.
מה רואים היום. תצפיות מרהיבות על ים המלח, ובצד הישראלי הר סדום, רכס מלח שבו אחד העמודים מכונה "אשת לוט". האתרים הירדניים באב א-דרע ונומיירה קשים יותר להגעה.
- אזור
- דרום ים המלח (ישראל וירדן)
- גישה
- שטח קשה; מומלץ מדריך
הר המוריה — עקדת יצחק
העיר העתיקה, ירושליםהר המוריה: ניסיון אברהם, מסיפור העקדה ועד הר הביתבמקום שבו המסורת ממקמת את ניסיון אברהם ניצב כיום הר הבית, מן המקומות הקדושים ביותר ליהדות ולאסלאם.לדף האתר →
במקרא (בראשית כב, א–יט; דברי הימים ב ג, א). האל מנסה את אברהם ומצווה עליו להעלות את בנו יצחק לעולה על אחד ההרים ב"ארץ המוריה". ברגע האחרון עוצר מלאך את ידו, ואיל מועלה לעולה תחת יצחק. ספר דברי הימים ממקם את המקדש שבנה שלמה בירושלים "בהר המוריה".
וַיֹּאמֶר קַח־נָא אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ אֲשֶׁר־אָהַבְתָּ אֶת־יִצְחָק וְלֶךְ־לְךָ אֶל־אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָה עַל אַחַד הֶהָרִים אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ
בראשית כב, ב
ארכיאולוגיה ומסורת. המסורת היהודית, ובעקבותיה הנצרות והאסלאם, מזהה את הר המוריה עם הר הבית בירושלים ואת הסלע שבכיפת הסלע עם מקום העקדה; דברי הימים ב ג, א הוא המקום היחיד הנוסף במקרא הנוקב בשם המוריה. המסורת השומרונית, לעומת זאת, ממקמת את העקדה בהר גריזים. חפירות ברחבה עצמה אינן מותרות: הידע שבידינו נשען על חפירות מסביב להר (הכותל המערבי, העופל, הכותל הדרומי) ועל סינון העפר שהוצא מן ההר ב-1999, שהניב ממצאים מימי בית ראשון. הרחבה הנראית כיום היא ברובה המתחם שהרחיב הורדוס בסוף המאה ה-1 לפנה״ס.
מה רואים היום. רחבת הר הבית (אל-חרם א-שריף) עם כיפת הסלע ומסגד אל-אקצא, הכותל המערבי, מנהרות הכותל לאורך יסודות הבנייה ההרודיאנית, והתצפית מהר הזיתים.
- אזור
- ירושלים, העיר העתיקה
- גישה
- כניסה מוסדרת לרחבה, בשעות מוגבלות למי שאינם מוסלמים
באר שבע — השבועה והבאר
הנגב, באר שבעבאר שבע: באר השבועה והאשל של אברהםבבאר שבע כורת אברהם ברית עם אבימלך סביב באר, נוטע אשל וקורא בשם ה׳ אל עולם.לדף האתר →
במקרא (בראשית כא, כב–לד). אברהם כורת ברית עם אבימלך מלך גרר על באר שחפר. המקום נקרא באר שבע — "באר השבועה" או "באר השבע", על שם שבע הכבשות שניתנו לעדה. אברהם נוטע שם אשל וקורא בשם ה'; גם יצחק יתגורר שם בבוא העת.
עַל־כֵּן קָרָא לַמָּקוֹם הַהוּא בְּאֵר שָׁבַע כִּי שָׁם נִשְׁבְּעוּ שְׁנֵיהֶם
בראשית כא, לא
ארכיאולוגיה. תל באר שבע (תל א-סבע), שנחפר החל מ-1969 בידי יוחנן אהרוני ואחריו בידי זאב הרצוג, הוא בראש ובראשונה עיר מבוצרת מתקופת הברזל בעלת תכנון מרשים. באר עמוקה שנחפרה סמוך לשער מתוארכת כנראה לראשית תקופת הברזל. בסביבה התקיימו כפרים מהתקופה הכלקוליתית, אך בתל עצמו לא זוהתה שכבה מתקופת הברונזה התיכונה — נקודה חשובה בוויכוח על תיארוך סיפורי האבות.
מה רואים היום. גן לאומי תל באר שבע, הרשום באתרי המורשת העולמית של אונסק״ו יחד עם תל מגידו ותל חצור, ובו השער, הרחובות, הבתים ומאגר המים התת-קרקעי המרשים; בעיר, מרכז המבקרים "באר אברהם" מציג את המסורת.
- אזור
- צפון הנגב, ממזרח לבאר שבע המודרנית
- גישה
- אתר מוסדר ונוח להגעה
סיפור 2 · בראשית כא–כז
יצחק, בן ההבטחה
- הסיפור
- יצחק, שנולד לשרה בת התשעים, נושא את עצי העולה שלו עצמו אל הר המוריה, שם עוצר מלאך את יד אברהם. אחר כך הוא חי בין גרר, באר שבע וחברון, ונקבר במערת המכפלה.
- המסורות
- הסלע שבכיפת הסלע נערץ כמקום העקדה וכ"אבן השתייה"; המסורת השומרונית ממקמת את העקדה בהר גריזים. בחברון נושא האולם הגדול של המבנה את שמו של יצחק.
- מה ידוע
- חפירות ברחבת הר הבית אינן מותרות. בתל באר שבע, הבאר ומאגר המים הם מתקופת הברזל: אין שם ממצא המתוארך ישירות לתקופת האבות.
וַיֹּאמֶר הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֱלֹהִים יִרְאֶה־לּוֹ הַשֶּׂה לְעֹלָה בְּנִי וַיֵּלְכוּ שְׁנֵיהֶם יַחְדָּו
בראשית כב, ז–ח
מקומות לביקור בעקבות הסיפור
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתאברהם מתיישב באלוני ממרא וקונה את מערת המכפלה, מקום קבורתם של אברהם, יצחק ויעקב.
במקום: המתחם ההרודיאני מאבני גזית גדולות והציונים של אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה.
סיפור 1 · אברהםבאר השבועה שבין אברהם לאבימלך והאשל שנטע אברהם, ואחריהם המזבח והבאר של יצחק.
במקום: מרכז המבקרים ״באר אברהם״ בעיר העתיקה ותל באר שבע, עיר מבוצרת שהוכרה על ידי אונסק״ו.
סיפור 2 · יצחקהעקדה מנקודת מבטו של יצחק: הבן נושא את עצי העולה ושואל איה השה.
במקום: כיפת הסלע, במבט מן הרחבה, והכותל המערבי שלמטה.
לקריאת הסיפור המלא 2 דקות קריאה
בנם של אברהם ושרה, שנולד כששרה הייתה בת תשעים לפי ספר בראשית (בראשית יז, יז), ממשיך יצחק את הברית. דמות של אמונה שעמדה בניסיון בעקדה בהר המוריה, הוא המיושב שבאבות: חייו עוברים בין גרר, באר שבע וחברון.
חברון — חייו וקבורתו של יצחק
חברון, הרי יהודהמערת המכפלה – חברוןאתר קדוש הנערץ על ידי שלוש הדתות המונותאיסטיות, מקום קבורתם המסורתי של אברהם, יצחק ויעקב.לדף האתר →
במקרא (בראשית לה, כז–כט; מט, לא). ספר בראשית אינו מציין היכן נולד יצחק: אברהם ישב אז בנגב, בין גרר לבאר שבע. בממרא, סמוך לחברון, פוגש יעקב שוב את אביו הזקן; שם מת יצחק בן מאה ושמונים שנה, ובניו עשו ויעקב קוברים אותו במערת המכפלה, שבה קבורים גם אברהם, שרה ורבקה.
וַיָּבֹא יַעֲקֹב אֶל־יִצְחָק אָבִיו מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן אֲשֶׁר־גָּר־שָׁם אַבְרָהָם וְיִצְחָק
בראשית לה, כז
ארכיאולוגיה. הנתונים הם אלה של חברון הקדומה (תל רומיידה) שתוארו לעיל. המסורת על קבורת האבות במכפלה עתיקה; המתחם המונומנטלי המקיף אותה נבנה בימי הורדוס.
מה רואים היום. במערת המכפלה ניצב ציון הקבר של יצחק באולם הגדול של המבנה, המכונה "אולם יצחק"; הגישה אליו תלויה ביום ובקהילה.
- אזור
- הרי יהודה, כ-30 ק״מ דרומית לירושלים
- גישה
- מבוקרת
הר המוריה — העקדה
העיר העתיקה, ירושליםעקדת יצחק בהר המוריה: אמונתו השקטה של הבןבהר המוריה עולה יצחק, בן ההבטחה, עם אביו אל המזבח: סיפור של אמון, של תמורה ושל רחמים.לדף האתר →
במקרא (בראשית כב, א–יט). הסיפור מתעכב על יצחק: נושא את עצי העולה, הוא שואל את אביו היכן השה. בראש ההר עוצר מלאך את יד אברהם, והמקום נקרא "ה' יראה".
מסורת. דברי הימים ב ג, א קושר את המוריה למקום מקדש שלמה. הסלע שבתוך כיפת הסלע, שנבנתה בשנים 691–692 לספירה בידי הח'ליף האומיי עבד אל-מלכ, נערץ במסורת היהודית כ"אבן השתייה" ובמסורת המוסלמית כנקודת המוצא של מסע הלילה של הנביא.
מה רואים היום. כיפת הסלע, הנצפית מן הרחבה (הכניסה פנימה שמורה למתפללים מוסלמים), והכותל המערבי שלמטה.
- אזור
- ירושלים, העיר העתיקה
- גישה
- מוסדרת
באר שבע — מושבו של יצחק
הנגב, באר שבעבאר שבע: באר השבועה והאשל של אברהםבבאר שבע כורת אברהם ברית עם אבימלך סביב באר, נוטע אשל וקורא בשם ה׳ אל עולם.לדף האתר →
במקרא (בראשית כו, כג–לג). יצחק עולה לבאר שבע, ושם נראה אליו האל בלילה. הוא בונה מזבח, ועבדיו כורים באר; ביום שבו הוא כורת ברית עם אבימלך הם מבשרים לו כי מצאו מים. יצחק קורא לבאר שִׁבְעָה, ומכאן שם העיר "עד היום הזה".
וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה וַיֶּט־שָׁם אָהֳלוֹ וַיִּכְרוּ־שָׁם עַבְדֵי־יִצְחָק בְּאֵר
בראשית כו, כה
ארכיאולוגיה. מריבות הבארות שבבראשית כו משקפות מציאות קבועה בנגב: הגישה למים קובעת את חיי הרועים. בתל באר שבע, הבאר הגדולה שליד השער ומאגר המים התת-קרקעי ממחישים את ניהול המים בתקופת הברזל; כמו במקרה של אברהם, אין באתר שרידים המתוארכים ישירות לתקופת האבות.
מה רואים היום. תל באר שבע, הבאר העתיקה ומערכת המים, שאליה יורדים בגרם מדרגות.
- אזור
- הנגב (באר שבע)
- גישה
- אתר מוסדר ונוח להגעה
סיפור 3 · בראשית כה–לו
יעקב-ישראל, אשר שרה עם אלוהים
- הסיפור
- יעקב, הבורח מעשו, רואה בבית אל סולם בין ארץ לשמים ומקים מצבה. בשובו מחרן הוא נאבק לילה שלם במעבר יבוק, מקבל את השם ישראל, ואחר כך קונה חלקת שדה בשכם ומציב בה מזבח.
- המסורות
- בית אל, "בית האלוהים", הופכת למקדש מלכותי של ממלכת ישראל; ליד שכם מקודשת באר יעקב מימי קדם, ודרך הרכס שומרת את זכר מסעו.
- מה ידוע
- מצבות מתועדות היטב בלבנט הקדום, אך קיומו של מקדש מתקופת הברונזה התיכונה בבית אל עדיין שנוי במחלוקת. פניאל מזוהה, ללא ודאות, עם תלול א-ד׳הב שבירדן.
וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָל
בראשית לב, כט
מקומות לביקור בעקבות הסיפור
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתהמזבח הראשון של אברם בכנען, באלון מורה; יעקב קונה כאן חלקת שדה, שבה ייקברו לימים עצמות יוסף.
במקום: החומות, השערים ומקדש-המצודה של תל בלאטה, באר יעקב וקבר יוסף.
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתאברהם מתיישב באלוני ממרא וקונה את מערת המכפלה, מקום קבורתם של אברהם, יצחק ויעקב.
במקום: המתחם ההרודיאני מאבני גזית גדולות והציונים של אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה.
סיפור 3 · יעקבלילו של יעקב בלוז: חלום הסולם, האבן שהוקמה למצבה והשם בית אל.
במקום: אתר ביתין, חורבות בורג׳ ביתין ודרך הרכס שבה, לפי המסורת, הלך יעקב.
סיפור 3 · יעקבבמעבר יבוק, בירדן, נאבק יעקב כל הלילה ומקבל את השם ישראל.
במקום: הגבעות התאומות תלול א-ד׳הב ופיתול היבוק, בירדן.
לקריאת הסיפור המלא 3 דקות קריאה
יעקב, שנקרא ישראל לאחר המאבק הלילי במעבר יבוק, הוא אבי שנים-עשר השבטים. מסעו — מבאר שבע לחרן, בחזרה לכנען ולבסוף הירידה למצרים — מעצב את זהותו של העם העברי: השם "ישראל" עצמו בא ממנו.
בית אל — חלום הסולם
ביתין, סמוך לרמאללהבית אל: חלום יעקב בין שמים לארץבבית אל עובר יעקב את אחת החוויות הרוחניות הגדולות במקרא: חלום שבו סולם מחבר בין הארץ לשמים.לדף האתר →
במקרא (בראשית כח, י–כב; לה, א–טו). בורח מפני עשו אחיו, יעקב לן בלוז. בחלומו הוא רואה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה. בהקיצו הוא מקים למצבה את האבן ששם מראשותיו וקורא למקום בית אל. הוא ישוב לשם בדרכו חזרה מחרן.
וַיַּחֲלֹם וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ
בראשית כח, יב
ארכיאולוגיה. בחפירות ביתין נחקרו שכבות מתקופת הברונזה התיכונה, אך השאלה אם עמד שם מקדש באותה עת עדיין שנויה במחלוקת. מצבות — אבנים זקופות כמו זו של יעקב — מתועדות היטב בלבנט הקדום: בגזר, בחצור, בתל דן ובערד. בתקופת הברזל הופכת בית אל למקדש מלכותי של ממלכת ישראל, שבו מעמיד ירבעם הראשון עגל זהב (מלכים א יב, כח–כט).
מה רואים היום. אתר ביתין, חורבות בורג' ביתין ודרך הרכס שבה, לפי המסורת, הלך יעקב.
- אזור
- כ-15 ק״מ צפונית לירושלים
- גישה
- בתיאום מראש
שכם — השיבה לכנען
שכם, הרי שומרוןשכם (תל בלאטה) – המזבח הראשון של אברהם בכנעןבין הר עיבל להר גריזים – המקום שבו ניתנה ההבטחה האלוהית הראשונה ובו בנה אברהם את המזבח הראשון בארץ המובטחת (בראשית יב, ו-ז).לדף האתר →
במקרא (בראשית לג, יח–כ; לה, ב–ד). בשובו מפדן ארם קונה יעקב חלקת שדה סמוך לשכם במאה קשיטה ומציב שם מזבח שנקרא "אל אלהי ישראל". לפני עלייתו לבית אל הוא טומן תחת האלה אשר עם שכם את אלוהי הנכר של בני ביתו. לפי יהושע כד, לב, נקברו מאוחר יותר עצמות יוסף בחלקה זו.
וַיִּקֶן אֶת־חֶלְקַת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר נָטָה־שָׁם אָהֳלוֹ מִיַּד בְּנֵי־חֲמוֹר אֲבִי שְׁכֶם בְּמֵאָה קְשִׂיטָה וַיַּצֶּב־שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא־לוֹ אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל
בראשית לג, יט–כ
ארכיאולוגיה. בתל בלאטה שולטות העיר המבוצרת מתקופת הברונזה התיכונה ומקדש-המצודה שלה על המעבר שבין הר עיבל להר גריזים. במאה ה-14 לפנה״ס מראים מכתבי אל-עמארנה את מלך שכם, לבאיו, מרחיב את השפעתו על אזור ההר: שכם הייתה אז מן הערים החשובות באזור.
מה רואים היום. תל בלאטה, באר יעקב (מקום פגישתו של ישו עם האישה השומרונית, לפי הבשורה על-פי יוחנן, פרק ד) וקבר יוסף.
- אזור
- שומרון, שכם
- גישה
- מבוקרת; מומלץ תיאום מראש
פניאל — המאבק במעבר יבוק
נחל יבוק, ירדןפניאל: מאבק יעקב עם המלאךבמעבר יבוק נאבק יעקב לילה שלם ביריב מסתורי. הוא יוצא מן המאבק פגוע, מבורך ונושא שם חדש: ישראל.לדף האתר →
במקרא (בראשית לב, כג–לג). במעבר יבוק נאבק יעקב כל הלילה עם יריב מסתורי. בבוקר הוא מקבל את השם ישראל וברכה, וקורא למקום פניאל, "כי ראיתי אלהים פנים אל פנים".
ארכיאולוגיה. פניאל (או פנואל) מזוהה בדרך כלל עם תלול א-ד'הב, שתי גבעות תאומות בעמק היבוק (ואדי זרקא) שבירדן. בחפירות נמצאו בעיקר שרידים מתקופת הברזל; הזיהוי סביר אך אינו ודאי. פנואל חוזרת ומופיעה בסיפור גדעון (שופטים ח, ח–יז), וירבעם הראשון מבצר אותה (מלכים א יב, כה).
מה רואים היום. נופיו הבראשיתיים של עמק היבוק, מן היובלים הגדולים של הירדן, בעבר הירדן המזרחי.
- אזור
- ירדן, עמק היבוק (ואדי זרקא)
- גישה
- מירדן
סיפור 4 · בראשית לז–נ
יוסף ושבטי ישראל
- הסיפור
- יוסף, שהושלך לבור בדותן ונמכר בידי אחיו, פותר את חלומות פרעה ומושל במצרים. הוא מוריד לשם את כל בית יעקב, שבעים נפש, אל ארץ גושן.
- המסורות
- קבר יוסף מקודש ליד שכם, שם ממקם ספר יהושע כד את עצמותיו; במצרים נושאת תעלת בחר יוסף את שמו, לפי מסורת ערבית מימי הביניים.
- מה ידוע
- שום מסמך מצרי אינו מזכיר את יוסף, אך הקבר בבני חסן, פפירוס ברוקלין והחפירות באווריס מעידים על נוכחות של בני הלבנט במצרים כבר במאה ה-19 לפנה״ס.
וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל־יוֹסֵף רְאֵה נָתַתִּי אֹתְךָ עַל כָּל־אֶרֶץ מִצְרָיִם
בראשית מא, מא
מקומות לביקור בעקבות הסיפור
סיפור 1 · אברהםגישה מבוקרתהמזבח הראשון של אברם בכנען, באלון מורה; יעקב קונה כאן חלקת שדה, שבה ייקברו לימים עצמות יוסף.
במקום: החומות, השערים ומקדש-המצודה של תל בלאטה, באר יעקב וקבר יוסף.
סיפור 4 · יוסףגישה מבוקרתכאן מושלך יוסף לבור בידי אחיו, ואחר כך נמכר לשיירה בדרכה למצרים.
במקום: תל דותן, תל גדול ולא מפותח בצפון השומרון, ונוף עמק דותן.
לקריאת הסיפור המלא 3 דקות קריאה
יוסף, שנמכר בידי אחיו, הופך לאיש השני בחשיבותו במצרים אחרי פרעה. סיפורו, מן המפורטים שבספר בראשית (פרקים לז–נ), מגשר בין סיפורי האבות ליציאת מצרים: הוא מסביר כיצד הגיעו בני יעקב למצרים, שבה ישבו צאצאיהם 400 שנה לפי בראשית טו, יג (430 שנה לפי שמות יב, מ). להשוואה עם המקורות המצריים, קראו את המאמר שלנו יוסף ואימהוטפ.
דותן — מכירת יוסף
עמק דותן, צפון השומרוןדותן: מכירת יוסף בידי אחיובדותן משליכים האחים הקנאים את יוסף לבור ומוכרים אותו לשיירה היורדת מצרימה: נקודת מפנה בספר בראשית, החותמת את גורלו.לדף האתר →
במקרא (בראשית לז, יב–כח). יוסף, שנשלח בידי אביו אל אחיו, מוצא אותם בדותן. מתוך קנאה הם משליכים אותו לבור, ואחר כך מוכרים אותו בעשרים כסף לשיירה — הכתוב מזכיר גם ישמעאלים וגם סוחרים מדיינים — המורידה אותו מצרימה.
וַיַּעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹחֲרִים וַיִּמְשְׁכוּ וַיַּעֲלוּ אֶת־יוֹסֵף מִן־הַבּוֹר וַיִּמְכְּרוּ אֶת־יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים בְּעֶשְׂרִים כָּסֶף וַיָּבִיאוּ אֶת־יוֹסֵף מִצְרָיְמָה
בראשית לז, כח
ארכיאולוגיה. תל דותן, שנחפר בידי ג'וזף פרי בשנים 1953–1964, חשף עיר מבוצרת מתקופות הברונזה הקדומה והתיכונה ויישוב נרחב מתקופת הברזל; שם גם צרים הארמים על הנביא אלישע (מלכים ב ו, יג). האתר שולט על מעבר בין עמק יזרעאל לשפלת החוף, על דרך ששימשה את המסחר בין סוריה למצרים: שיירת הגמלים הנושאת "נְכֹאת וּצְרִי וָלֹט" (בראשית לז, כה) משתלבת היטב בגאוגרפיה זו.
מה רואים היום. תל דותן וחומותיו, עם תצפית על בקעת דותן.
- אזור
- צפון השומרון, סמוך לג'נין
- גישה
- בתיאום מראש
מצרים — עלייתו של יוסף
מצרים (עמק הנילוס והדלתה)מצריםאתרי תיירות שאפשר להגיע אליהם מקהיר (בני חסן שוכנת סמוך למיניה)דף בהכנהבמקרא (בראשית לט–מא). יוסף, שנמכר לפוטיפר, הואשם בשקר ונכלא, פותר את חלומות פרעה — שבע שנות שובע ואחריהן שבע שנות רעב — ומתמנה לממונה על כל הארץ, שני לפרעה.
ארכיאולוגיה. שום מסמך מצרי אינו מזכיר את יוסף, אך כמה מקורות מעידים על נוכחות של בני הלבנט במצרים. בקבר ח'נומחותפ השני בבני חסן (כ-1890 לפנה״ס) מתוארת שיירה של 37 "עאמו" (אסייתים) בהנהגת ראש בשם אבישי. פפירוס ברוקלין 35.1446 (כ-1740 לפנה״ס) מונה את משרתי משק בית אחד, וכמחציתם נושאים שמות שמיים. באווריס (תל א-דבעא) חשפו חפירותיו של מנפרד ביטק אוכלוסייה גדולה ממוצא כנעני, שממנה תצמח שושלת ההיקסוס.
מה רואים היום. קברי בני חסן במצרים התיכונה ואתר אווריס בדלתה. הפפירוס שמור במוזיאון ברוקלין בניו יורק. בפיום נושאת תעלת בחר יוסף את שמו של יוסף, לפי מסורת ערבית מימי הביניים.
- אזור
- מצרים (עמק הנילוס והדלתה)
- גישה
- אתרי תיירות שאפשר להגיע אליהם מקהיר (בני חסן שוכנת סמוך למיניה)
גושן — התיישבות השבטים
במקרא (בראשית מו–מז). יוסף מוריד למצרים את כל בית יעקב — שבעים נפש לפי בראשית מו, כז. פרעה מעניק להם את ארץ גושן, "מיטב הארץ", ושם פרים ורבים צאצאי יעקב.
אֶרֶץ מִצְרַיִם לְפָנֶיךָ הִוא בְּמֵיטַב הָאָרֶץ הוֹשֵׁב אֶת־אָבִיךָ וְאֶת־אַחֶיךָ יֵשְׁבוּ בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן
בראשית מז, ו
ארכיאולוגיה. גושן ממוקמת בדרך כלל במזרח הדלתה, סביב ואדי טומילאת ואזור אווריס. בתל אל-מסח'וטה שבואדי טומילאת נחשף יישוב ממוצא לבנטיני מתקופת הברונזה התיכונה; הוצע גם לזהות בו את פיתום או את סוכות, שתי תחנות בסיפור יציאת מצרים. טקסטים מצריים מראים כי מזרח הדלתה קלט בקביעות רועים מכנען: בסביבות 1200 לפנה״ס מדווח פפירוס אנסטסי 6 על מעבר רועים שוסו מאדום אל בריכות פיתום, כדי להשקות את עדריהם.
מה רואים היום. מזרח הדלתה ותל אל-מסח'וטה, סמוך לאיסמעיליה; לא כל אתרי החפירה מוסדרים לביקור.
- אזור
- מצרים, מזרח הדלתה
- גישה
- מקהיר או מאיסמעיליה
מקורות וקריאה נוספת
דפים קשורים
- חברון: מערת המכפלה
- סיפורי הראשית: מבריאת העולם ועד מגדל בבל: מה שקדם לאברהם
- יציאת מצרים וכיבוש כנען: המשך הסיפור
- אברהם: אבי המונותאיזם ודמות מכוננת
- יוסף ואימהוטפ: אדם אחד?
מקורות אקדמיים
- לאונרד וולי, "אור הכשדים" (באנגלית, לונדון 1929).
- ג' ארנסט רייט, "שכם: ביוגרפיה של עיר מקראית" (באנגלית, ניו יורק 1965).
- עמיחי מזר, "הארכיאולוגיה של ארץ המקרא, 10,000–586 לפנה״ס" (באנגלית, ניו יורק 1990).
- אברהם בירן, "דן המקראית" (באנגלית, ירושלים 1994).
- מנפרד ביטק, "אווריס, בירת ההיקסוס" (באנגלית, לונדון 1996).
- ישראל פינקלשטיין וניל אשר סילברמן, "ראשית ישראל: ארכיאולוגיה, מקרא וזיכרון היסטורי" (תל אביב 2003).
- קנת קיצ'ן, "על מהימנות המקרא" (באנגלית, גרנד רפידס 2003).
חיבורים אלה מייצגים גישות שונות, מן הבוטחות ביותר בהיסטוריות של הסיפורים ועד הביקורתיות ביותר: קריאה בהם זה לצד זה מאפשרת לגבש עמדה עצמאית.
שאלות נפוצות
אילו אתרים הקשורים לאברהם אפשר לבקר היום?
בישראל: חברון (מערת המכפלה ותל רומיידה), ממרא, תל באר שבע, תל דן וירושלים (הר המוריה). בית אל ושכם, בשומרון, פתוחים לביקור בתיאום. מחוץ לישראל, אור (עיראק) נגישה חלקית, ואת חרן (טורקיה) אפשר לבקר משאנליאורפה.
אילו תגליות ארכיאולוגיות מאירות את סיפור אברהם?
שום כתובת אינה מזכירה את אברהם עצמו. ארכיון מארי (המאה ה-18 לפנה״ס) מתעד שמות מקומות ואנשים הקרובים לאלה שבספר בראשית; החפירות באור, בשכם, בחברון ובתל דן מראות ערים מבוצרות בתקופת הברונזה התיכונה; והמשפט של המזרח הקדום מציע הקבלות לעסקאות המתוארות בבראשית כג, שתיארוכן עדיין שנוי במחלוקת.
האם אפשר לראות בישראל שרידים מתקופת האבות?
כן: השער בעל שלוש הקשתות בתל דן (כ-1750 לפנה״ס), החומות והמקדש בתל בלאטה (שכם) או חומת הברונזה התיכונה בתל רומיידה (חברון). בבאר שבע, לעומת זאת, השרידים הנראים הם מתקופת הברזל, ומתחם מערת המכפלה הוא הרודיאני.
איך מתכננים מסלול בעקבות האבות ביומיים-שלושה?
יום ראשון: חברון (מערת המכפלה, תל רומיידה, ממרא). יום שני: באר שבע (התל הארכיאולוגי והבאר), ואחר כך נסיעה צפונה. יום שלישי: בית אל ושכם, בתיאום הנדרש. הוסיפו את תל דן אם אתם עולים לגליל. הכלי "בניית סיור" שלנו יעזור לכם לייעל את המסלול.
האם האבות היו דמויות היסטוריות?
השאלה עדיין פתוחה. הסיפורים משקפים היטב את הגאוגרפיה של כנען וכמה ממנהגי המזרח הקדום, וחוקרים אחדים רואים בהם הד למסורות קדומות. אחרים מצביעים על אנכרוניזמים (פלשתים, כשדים, גמלים מבויתים) ומתארכים את כתיבתם לאלף הראשון לפנה״ס. הארכיאולוגיה מאירה את עולמה של התקופה; היא אינה יכולה לאשש או להפריך את קיומם של יחידים כמו אברהם.
מדוע חברון מרכזית כל כך בסיפורי האבות?
חברון היא המקום שבו התיישב אברהם (ממרא), מקום מערת המכפלה — שבה, לפי המסורת, קבורים אברהם, יצחק ויעקב ונשותיהם שרה, רבקה ולאה — ובירתו הראשונה של דוד (שמואל ב ב, א–ד). היא גם מן הערים העתיקות באזור, מיושבת מתקופת הברונזה הקדומה.
מי הם האבות והאמהות?
במסורת היהודית, האבות הם אברהם, יצחק ויעקב, והאמהות הן שרה, רבקה, רחל ולאה. יוסף ואחיו, בני יעקב, הם האבות שעל שמם נקראו שבטי ישראל.