Rouleau de la Torah ouvert sur son texte hébreu, avec une main de lecture (yad) en argent posée sur la colonne
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  • 5 livres
  • 25 lieux à visiter

Les parachiot de la Torah et leurs lieux

Les 54 parachiot de la semaine, de Béréchit à Vezot Haberakha : le sens de chaque nom, ses versets, un résumé et les lieux où le récit se visite aujourd'hui.

Crédit : Merlin · CC BY 2.5 · Wikimedia Commons

Une paracha (au pluriel, parachiot) est l'une des 54 sections de la Torah lues à la synagogue, une par Chabbat, pour parcourir les cinq livres en un an. Le cycle recommence chaque automne à Sim'hat Torah, avec Béréchit. Certaines semaines, deux parachiot sont lues ensemble, et le calendrier d'Israël peut avoir une semaine d'avance sur celui de la diaspora.

Chaque paracha de la semaine a ici sa fiche : le sens de son nom, ses versets, un résumé et, quand le récit se déroule dans un lieu que l'on visite aujourd'hui, la fiche de ce lieu et un bouton pour l'ajouter à votre parcours. La Genèse est le livre le plus riche en lieux ; ses récits se suivent aussi époque par époque : les origines dans le livre de la Genèse, puis les pas d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. L'Exode, les Nombres et le Deutéronome se retrouvent dans l'époque de l'Exode et de la conquête de Canaan.

📖 Numérotation des versets

Les références suivent la numérotation hébraïque. Certaines Bibles françaises, comme la Segond, décalent quelques versets : la fin de Vayétsé, Genèse 32:3 en hébreu, correspond à Genèse 32:2 chez Segond.

Livre 1 · 12 parachiot

Genèse · Bereshit

Bereshit signifie « Au commencement »

De la Création à la mort de Joseph : les Origines, puis Abraham, Isaac, Jacob et ses fils. C'est le livre le plus riche en lieux que l'on visite aujourd'hui.

Béréchit בראשית

« Au commencement » · Genèse 1:1–6:8

La Création en six jours et le Chabbat, Adam et Ève dans le jardin d'Éden, Caïn et Abel, puis les générations jusqu'à Noé.

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Noa'h נח

« Noé » · Genèse 6:9–11:32

Le Déluge et l'arche, qui se pose sur les montagnes d'Ararat, l'alliance de l'arc-en-ciel, la tour de Babel, puis Térah, qui quitte Ur avec Abram pour Harân.

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Lekh Lekha לך לך

« Va pour toi » · Genèse 12:1–17:27

Abram part pour Canaan : autels à Sichem et entre Béthel et Aï, descente en Égypte, séparation d'avec Lot, guerre des rois, Melchisédek, puis l'alliance et le nom d'Abraham.

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Vayéra וירא

« Il apparut » · Genèse 18:1–22:24

Les trois visiteurs à Mamré, la destruction de Sodome et la fuite de Lot, Abraham à Guérar, la naissance d'Isaac, le puits de Beer-Sheva, puis l'épreuve du mont Moriah.

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'Hayé Sarah חיי שרה

« La vie de Sarah » · Genèse 23:1–25:18

Mort de Sarah et achat de la grotte de Makpéla à Hébron, le serviteur d'Abraham trouve Rebecca au puits, mariage d'Isaac, puis mort d'Abraham, enterré à Makpéla.

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Toledot תולדות

« Les engendrements » · Genèse 25:19–28:9

Naissance d'Ésaü et de Jacob, le droit d'aînesse vendu, Isaac à Guérar et ses puits jusqu'à Beer-Sheva, puis la bénédiction obtenue par Jacob, qui doit fuir.

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Vayétsé ויצא

« Il sortit » · Genèse 28:10–32:3

Jacob quitte Beer-Sheva, voit en songe l'échelle à Béthel, puis travaille vingt ans chez Laban à Harân, épouse Léa et Rachel, et repart vers Canaan.

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Vayichla'h וישלח

« Il envoya » · Genèse 32:4–36:43

La lutte de Jacob à Peniel et son nouveau nom, Israël, les retrouvailles avec Ésaü, Sichem et Dina, le retour à Béthel, la mort de Rachel près de Bethléem et celle d'Isaac à Hébron.

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Mikets מקץ

« Au bout de (deux ans) » · Genèse 41:1–44:17

Joseph explique les rêves de Pharaon, devient le second de l'Égypte et prépare la famine ; ses frères viennent acheter du blé sans le reconnaître.

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Vayé'hi ויחי

« Il vécut » · Genèse 47:28–50:26

Jacob bénit ses fils et meurt en Égypte ; il est enterré à Makpéla, à Hébron. Joseph pardonne à ses frères et demande que ses ossements soient remontés en Canaan.

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Livre 2 · 11 parachiot

Exode · Chemot

Chemot signifie « Noms »

L'esclavage en Égypte, Moïse, la sortie d'Égypte, le don de la Torah au Sinaï et la construction du Tabernacle (le sanctuaire du désert).

Vaéra וארא

« Et Je suis apparu » · Exode 6:2–9:35

Dieu renouvelle sa promesse à Moïse ; Moïse et Aaron devant Pharaon, puis les sept premières plaies d'Égypte, du Nil changé en sang à la grêle.

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Bo בא

« Viens » · Exode 10:1–13:16

Les trois dernières plaies, l'agneau pascal et la première Pâque, la mort des premiers-nés et le départ d'Égypte.

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Bechala'h בשלח

« Quand il laissa partir » · Exode 13:17–17:16

Moïse emporte les ossements de Joseph, passage de la mer des Joncs et cantique de Moïse, eaux amères de Mara, manne et cailles, eau du rocher et combat contre Amalek à Rephidim.

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Tetsavé תצוה

« Tu ordonneras » · Exode 27:20–30:10

L'huile de la lampe perpétuelle, les vêtements du grand prêtre, la consécration d'Aaron et de ses fils, et l'autel des parfums.

Pas de lieu propre : cette paracha est surtout faite de lois et de discours.

Livre 3 · 10 parachiot

Lévitique · Vayikra

Vayikra signifie « Et Il appela »

Les lois des sacrifices, des prêtres, de la pureté et des fêtes. Tout le livre se passe au pied du Sinaï, autour de la Tente de la Rencontre : il n'a pas de lieu propre. Pour se le représenter, on visite le mont Sinaï, la reconstitution du Tabernacle à Timna et Silo, où la Tente fut installée en Canaan.

Vayikra ויקרא

« Et Il appela » · Lévitique 1:1–5:26

Dieu appelle Moïse depuis la Tente de la Rencontre : les différents sacrifices, holocauste, offrande, sacrifice de paix et sacrifices d'expiation.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Tsav צו

« Ordonne » · Lévitique 6:1–8:36

Les règles des sacrifices pour les prêtres, le feu perpétuel sur l'autel, puis les sept jours de consécration d'Aaron et de ses fils.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Chemini שמיני

« Huitième » · Lévitique 9:1–11:47

Le huitième jour, le service commence au Tabernacle ; mort de Nadav et Avihou, puis les lois des animaux purs et impurs.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Tazria תזריע

« Elle concevra » · Lévitique 12:1–13:59

La pureté après une naissance, puis les lois de la tsaraat, une affection de la peau et des vêtements examinée par le prêtre.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Metsora מצורע

« Le lépreux » · Lévitique 14:1–15:33

La purification de celui qui était atteint de tsaraat, la tsaraat des maisons, puis les lois de pureté du corps.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

A'haré Mot אחרי מות

« Après la mort » · Lévitique 16:1–18:30

Le service du grand prêtre le jour de Kippour et le bouc émissaire, l'interdiction du sang, puis les unions interdites.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Kedochim קדושים

« Saints » · Lévitique 19:1–20:27

« Soyez saints » : respect des parents, Chabbat, justice, honnêteté, et le commandement « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Emor אמור

« Parle » · Lévitique 21:1–24:23

Les règles de sainteté des prêtres, puis le calendrier des fêtes : Chabbat, Pâque, l'Omer, Chavouot, Roch Hachana, Kippour et Souccot.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Be'houkotaï בחוקותי

« Dans mes lois » · Lévitique 26:3–27:34

Les bénédictions promises si le peuple suit les lois, les avertissements dans le cas contraire, puis les vœux et les dîmes.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Livre 4 · 10 parachiot

Nombres · Bamidbar

Bamidbar signifie « Dans le désert »

Les recensements, puis quarante ans de marche du Sinaï aux plaines de Moab : les explorateurs, les révoltes, le serpent d'airain, Balaam, et la liste des étapes du désert.

Bamidbar במדבר

« Dans le désert » · Nombres 1:1–4:20

Dans le désert du Sinaï, le recensement des tribus, l'ordre du camp autour du Tabernacle et le rôle des Lévites.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Nasso נשא

« Compte » · Nombres 4:21–7:89

Les tâches des Lévites, le naziréat, la bénédiction des prêtres (« Que l'Éternel te bénisse et te garde ») et les offrandes des chefs de tribu.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Beha'alotekha בהעלותך

« Quand tu allumeras » · Nombres 8:1–12:16

La ménorah, le départ du Sinaï derrière la nuée, les plaintes du peuple, les cailles de Kibroth-Hattaava et Myriam frappée à Hatséroth.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Chela'h Lekha שלח לך

« Envoie pour toi » · Nombres 13:1–15:41

Les douze explorateurs reviennent de Canaan avec une grappe géante ; dix découragent le peuple, condamné à errer quarante ans. La paracha se termine par les tsitsit.

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Kora'h קרח

« Kora'h » · Nombres 16:1–18:32

La révolte de Kora'h contre Moïse et Aaron, le bâton d'Aaron qui fleurit, puis les droits et devoirs des prêtres et des Lévites.

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Balak בלק

« Balak » · Nombres 22:2–25:9

Balak, roi de Moab, fait venir le devin Balaam pour maudire Israël ; son ânesse parle et Balaam bénit à la place. La faute de Baal-Peor suit.

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Pin'has פינחס

« Pinhas » · Nombres 25:10–30:1

Le zèle de Pinhas, un nouveau recensement, les filles de Tselofhad, Moïse invité à contempler le pays depuis les monts Abarim, Josué désigné pour lui succéder, et les sacrifices des fêtes.

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Matot מטות

« Les tribus » · Nombres 30:2–32:42

Les vœux, la guerre contre Madian, puis Ruben, Gad et une partie de Manassé qui s'installent à l'est du Jourdain, où ils rebâtissent des villes comme Nébo.

Lieux à visiter

Livre 5 · 11 parachiot

Deutéronome · Devarim

Devarim signifie « Paroles »

Les derniers discours de Moïse dans les plaines de Moab, face à Jéricho : il rappelle la route, répète la Loi, puis contemple le pays du haut du mont Nébo, où il meurt.

Devarim דברים

« Paroles » · Deutéronome 1:1–3:22

Au-delà du Jourdain, Moïse commence ses discours : il rappelle les juges, l'échec des explorateurs et les victoires en Transjordanie.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Vaet'hanan ואתחנן

« J'implorai » · Deutéronome 3:23–7:11

Moïse supplie d'entrer dans le pays et doit se contenter de le voir du sommet du Pisga ; il répète les Dix Commandements et le « Chéma Israël ».

Lieux à visiter

Ekev עקב

« En conséquence » · Deutéronome 7:12–11:25

Les bienfaits promis, le pays « de blé, d'orge, de vigne, de figuiers et de grenadiers », le rappel du veau d'or et la bénédiction après le repas.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Choftim שופטים

« Juges » · Deutéronome 16:18–21:9

Juges, roi, prêtres et prophètes, les villes de refuge, les lois de la guerre et le meurtre dont l'auteur est inconnu.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Ki Tétsé כי תצא

« Quand tu sortiras » · Deutéronome 21:10–25:19

Plus de soixante-dix commandements de la vie quotidienne : objet perdu, nid d'oiseau, salaire versé le jour même, poids justes et souvenir d'Amalek.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Nitsavim נצבים

« Debout » · Deutéronome 29:9–30:20

Tout le peuple se tient devant Dieu pour l'alliance ; le retour possible, la Loi « tout près de toi », et le choix entre la vie et la mort.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Vayélekh וילך

« Il alla » · Deutéronome 31:1–30

À cent vingt ans, Moïse encourage Josué, écrit la Loi, ordonne de la lire tous les sept ans devant le peuple et confie le texte aux Lévites.

Pas de lieu propre : les lieux du livre, ci-dessus, aident à se représenter le récit.

Haazinou האזינו

« Prêtez l'oreille » · Deutéronome 32:1–52

Le grand cantique de Moïse, prenant le ciel et la terre à témoin, puis l'ordre de monter sur le mont Nébo pour voir le pays de Canaan avant de mourir.

Lieux à visiter

25 lieux à visiter

Les lieux de la Torah sur la carte

Tous les lieux reliés à une paracha, de l'Ararat au Sinaï et du mont Nébo à Hébron.

Questions fréquentes sur les parachiot et leurs lieux

Quelle paracha lit-on cette semaine, et comment retrouver ses lieux ?

Le cycle recommence chaque automne à Sim'hat Torah avec Béréchit, puis suit l'ordre de cette page, à raison d'une paracha par Chabbat. Certaines semaines en réunissent deux, par exemple Vayakhel et Pekoudé ou Matot et Massé, et Israël peut avoir une semaine d'avance sur la diaspora après une fête. Repérez le nom de la semaine dans un calendrier juif, puis ouvrez sa fiche ici pour voir ses lieux.

Quelles parachiot offrent le plus de lieux à visiter en Israël ?

Celles de la Genèse. Lekh Lekha renvoie à 11 fiches du site, de Sichem et Béthel jusqu'au Néguev et à la mer Morte, et Vayéra à 10, de Mamré à Beer-Sheva et au mont Moriah. Le Lévitique, à l'inverse, n'a aucun lieu propre : tout s'y passe au pied du Sinaï.

Combien de jours faut-il pour voir les lieux de la Genèse ?

Deux jours suffisent pour l'essentiel des Patriarches : le premier dans le sud, au Tombeau des Patriarches à Hébron, à Mamré et à Tel Beer-Sheva ; le second à Jérusalem, au mont du Temple, puis à Béthel et à Sichem. Ajoutez une journée pour la mer Morte et le secteur de Sodome. « Créer mon tour » répartit les étapes jour par jour et estime les temps de route.

Peut-on visiter librement Hébron, Béthel ou Sichem ?

Ces trois lieux se trouvent en Judée-Samarie : l'accès est souvent encadré et ses conditions changent selon la période. Vérifiez-les avant de partir et privilégiez un guide ou un transport organisé. Le mont Nébo est en Jordanie, le Sinaï en Égypte et l'Ararat en Turquie : leur visite suppose de passer une frontière.

Les lieux associés aux parachiot sont-ils identifiés avec certitude ?

Pas tous. Certains reposent sur une tradition ancienne, comme le mont Sinaï au Djebel Moussa ou le mont Moriah au Mont du Temple ; d'autres sur des fouilles, comme Tel Balata pour Sichem. Chaque fiche lieu distingue ce que dit le texte, ce que rapporte la tradition et ce que montre l'archéologie.

Pourquoi les versets de ma Bible ne correspondent-ils pas toujours ?

IsraBible suit la numérotation hébraïque, celle des rouleaux lus à la synagogue. Plusieurs Bibles françaises, dont la Segond, décalent quelques passages d'un ou deux versets : Vayétsé se termine en Genèse 32:3 en hébreu, soit 32:2 chez Segond. Le texte est le même, seule la numérotation change.

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Les 25 lieux bibliques incontournables en Israël

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